ISLAMPROTES - ISLAMPROLETAR

Ahmadinejad : Kapitalisme, Sumber Krisis Dunia

Muhsin Labib — Tue, 10 Nov 2009 07:12:51 +0000

Orde ekonomi global membutuhkan “perubahan radikal”, kata Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad, yang meminta diadopsinya prinsip-prinsip Islam ketimbang nilai-nilai kapitalis.

“Krisis ekonomi sekarang ini karena sistem kapitalis. Dunia memerlukan perubahan radikal,” kata Ahmadinejad pada pertemuan puncak ekonomi satu hari Organisasi Konferensi Islam (OKI).

Melukiskan suku bunga sebagai “persoalan paling besar dan paling fundamental dari sistem kapitalis”, Ahmadinejad menyatakan, program-program ekonomi berdasarkan prinsip-prinsip Islam telah menmberikan jalan keluar. “Dunia sedang mencari nilai-nilai yang lebih adil yang kita tidak bisa temukan dalam sistem skapitalis. Sistem dunia berdasarkan pada praktik riba telah runtuh, membuktikan kegagalannya,” ia menegaskan dalam pernyataan yang diterjemahkan ke dalam bahasa Turki.

“Kita harus menyusun program berdasarkan pada para pemikir ekonomi Islam. Cara itulah yang dapat memandu orang kepada kebahagiaan, keamanan, keadilan, dan kejujuran. Ini cara yang paling benar ke keselamatan,” tuturnya.

Ahmadinejad juga mendesak negara-negara anggota OKI untuk setuju melakukan perdagangan dalam mata uang nasional mereka dan membentuk pasar bersama. “Dengan mengumumkan macam mata uang yang akan digunakan di antara negara-negara anggota, kita akan selamat dari pengaruh yang merugikan dari kapitalisme global,” tutur Ahmadinejad.(kompas)

Mencari Pluralisme yang Proporsional

Muhsin Labib — Sun, 08 Nov 2009 12:51:58 +0000

Dalam The Oxford English Dictionary disebutkan, bahwa pluralisme ini dipahami sebagai semangat atau kesadaran kolektif dan personal akan realitas keragaman etnik atau kelompok-kelompok kultural dalam suatu masyarakat atau negara, Tapi definisi ini sama sekali tidak komprehensif karena mengarah kepada suatu bentuk tertentu dari pluralisme, yaitu pluralisme sosial.

Sejauh yang penulis temukan, ada tiga interpretasi tentang pluralisme agama sebagai berikut:

Pluralisme: “Kebenaran elementer bertebaran dalam aneka agama”

Besar kemungkinan, maksud para pendukung pluralisme agama adalah bahwa tak satupun agama atau mazhab memiliki kebenaran absolut, namun setiap agama dan mazhab memiliki sebagian kebenaran, sebagaimana tak satupun agama atau mazhab yang salah total, bahkan dalam penyembahan berhalapun kebenaran dapat ditemukan. Ia tak ubahnya partai-partai dalam pentas politik.

Tanpa mempertimbangkan bahwa klaim-klaim tentang agama-agama dari aspek epistemologi dan teologi yang membutuhkan argumen dan tidak dapat diargumentasikan adalah hanya mengandalkan satu analogi. Pluralisme agama dengan arti demikian menegasikan prinsip-prinsip dasar Islam. Inti semua agama-agama monoteis yang tercampur dengan mitos-mitos (sinkretis) adalah kebenaran yang satu, yaitu penyerahan dan pasrah total dihadapan Sang Ultim. Pada prinsipnya, sampul-sampul agama-agama yang merupakan ajaran-ajaran normatif yang bermacam-macam tersebut berbeda dalam beberapa hal. Dari sisi ini, Islam menganjurkan para penganutunya untuk mengimani kerasulan para nabi dan kitab-kitab samawi[1]. Ayat-ayat yang menekankan adanya kalimah sawa’ dalam al-Qur’an sangatlah banyak.

Konon, setiap agama monoteis adalah manifestasi wahyu Ilahi pada masa tertentu pada person tertentu yang memilik fase tertentu pula, yang pada fase lain tidak diterima dan tidak relevan.

Adalah jelas bahwa tidak relevan tidak berarti palsu dan tidak benar. Dengan alasan partikular inilah, revisi menjadi mungkin dilakukan dan dapat terjadi. Sebagian agama menghapus sebagian ritus sebelumnya. Kemudian ritus normatif (syariat) menggantinya dengan yang baru. Sampai suatu ketika gulita menutupi ummat manusia. Karenanya terbit cahaya Islam dengan ditunjuknya Muhammad sebagai Rasul. Pada masa sekarang, Islam telah merevisi agama-agama sebelumnya dan yang diridhai Allah hanyalah syariatNya.

Menurut para pendukung pengertuan pertama ini, apabila kepalsuan tidak bercampur dengan kebenaran, maka kreativitas menjadi sia-sia dan tidak berarti. Andaikan ajaran-ajaran yang menyimpang dan palsu tidak menyembunyikan wajah aslinya, mana mungkin ia dapat memberikan warna kebenaran dan mendapatkan pendukung.

Dengan demikian, ditolaknya agama-agama lain pada masa kenabian Muhammad bukan karena tidak memiliki kebenaran atau karena salah secara total, namun iman dalam setiap periode sejarah memiliki terminologi yang khas. Apabila seseorang menolak kenabian Muhammad, padahal ajaran Islam telah sampai dan bukti-buktinya telah diketengahkan dihadapannya secara sempurna, maka ia berhak menerima sanksi abadi, karena pada kenyataannya ia telah mengumumkan penentangan terhadap wahyu secara sengaja dan memilahnya, fanatisme dan egoisme[2]

Pluralisme: “Semua agama adalah benar”

Semua agama adalah tampilan-tampilan yang berbeda dari satu kebenaran. Agama yang beragam adalah persepsi subjektif tentang Yang Absolut. Menurut Hick, manusia di berbagai penjuru menunjukkan kean kepada kebenaran. Perbedaan-perbedaan yang merupakan produk dan akibat dari faktor-faktor kemanusiaan dan historis inilah yang menyebabkan setiap agen memiliki ciri khas dan mandiri[3].

Bagi sebagian, mungkin pendapat dan interpretasi demikian telah mereduksi arti agama, karena agama adalah suatu objek permanen dan unik, sedangkan persepsi manusia tentang agama berubah dan dinamis. Dengan demikian perbedaan-perbedaan persepsi keagamaan dalam diri setiap manusia di hadapan kebenaran merupakan konsekuensi dari perbedaan agama.

Menurut Nurcholis, perbedaan yang ada hanyalah dalam bentuk responsi khusus tugas seorang Rasul kepada tuntutan zaman dan tempatnya. Maka perbedaan itu tidaklah prinsipil, sedangkan ajaran yang pokok atau syariat para Nabi dan Rasul adalah sama, sebagaima ditegaskan dalam sejumlah ayat Al-Qur‘an[4].

Pluralisme: “Hidup dalam kerukunan”

Boleh jadi yang dimaksud dengan pluralisme agama oleh pendukungnya adalah bahwa para pemeluk berbagai macam agama meski berbeda pandangan, kean, dan ritus, hidup rukun dan menghindari setiap tindakan ekstrim dan represif (anarkis) yang dapat merusak perdamaian, keamanan, dan sikap saling menghormati.

Dalam khazanah Islam, pluralisme sama dengan arti demikian selalu menjadi objek perhatian dan diterima. Hingga ketika para penguasa tiran dan bejat yang melindungi dirinya pun terpaksa mengakuinya.

Teks-teks utama Islam dan sejarah Nabi memberikan jaminan kehidupan yang penuh kedamaian kepada para penganut agama monoteis (ahl al-kitab) yang tidak berencana melakukan konspirasi dan pengkhiantan serta bersedia untuk hidup rukun dengan orang-orang muslim. Para penganut Islam Syiah, sebagai minoritas, dianjurkan berkorban dengan perasaan, dan hidup rukun dengan para penganut Mazhab Islam lainnya. Lihatlah kesabaran mayoritas Syiah di Irak yang tidak pernah membalas aksi teror bom, pembunuhan dan penyanderaan yang dilakukan oleh kelompok ekstrim yang ‘secara sepihak’ mengaku sebagai golongan Sunni. (Tentu, mereka sama sekali tidak merepresentasi Islam Sunni yang mayoritas hidup damai dengan warga Muslim Syiah selama berabad-abad, apalagi dipelopori oleh orang-orang non Irak).

Boleh jadi, pandangan tentang keragaman yang disebut peluralisme inilah yang dapat menciptakan toleransi. Inilah yang semestinya disebut pluralisme politik dan sosial. Pendek kata, atas dasar interprestasi ini, meskipun masing-masing mengklaim dirinya sebagai benar dan lainnya sebagai salah, dengan melakukan diskusi dan dialog konstruktif dan adil serta dan melakukan misionari yang diatur oleh uandan-undang, para penganut agama monoteis atau para pemeluk sekte dalam agama monoteis hidup rukun dan menghindari anarkisme[5].

Menurut Arkoun, untuk mewujudkan dan mendukung pluralisme tersebut, diperlukan toleransi. Meskipun hampir semua masyarakat yang berbudaya kini sudah mengakui adanya kemajemukan sosial, namun dalam kenyataannya, intoleransi ini masih sering muncul, termasuk di dunia Barat. Persoalan ini terutama berhubungan dengan ras atau agama. Kedua hal ini bahkan kadang-kadang menyatu, seperti dalam kasus Israel-Palestina, Serbia-Bosnia, dan sebagainya[6].

Indentifikasi “Area Sengketa”

Menurut penulis, para pemuka agama harus mampu mengidentifikasi area kontroversi dalam dialog antar agama. Hal ini penting agar dialog yang dilakukan tidak hanya bersifat ‘basa-basi” dan tidak produktif. Mengurut tema dialog secara metodis dengan menyepakati sejumlah prinsip yang menjadi titik temu, misalnya.

Ada beberapa titik temu yang, menurut penulis, bisa menjadi daya perekat masing-masing agama. Dengan menjadikan ini sebagai aturan yang disepakati dan terapkan bersama, maka kerukunan hidup akan tercipta. Titik temu-titik temu itu adalah sebagai berikut:

Pertama, adalah prinsip immaterialisme. Prinsip ini adalah sebuah keyakinan akan adanya sesuatu yang non material. Bila ini dispekati, maka titik temu kedua dapat ditemukan dan disepakati.

Kedua, adalah prinisp teisme, yaitu keyakinan akan adanya Sang Ultim dalam realitas eksistensi. Kesepakatan tentang titik temu kedua ini, akan membuka jalan bagi munculnya titik temu ketiga yang lebih sempit.

Ketiga, adalah prinsip monoteisme. Yaitu keyakinan akan keesaan Tuhan Pencipta. Keyakinan akan keesaan Tuhan ini, demi kepentingan dialog, harus bersifat umum dan tidak menyinggung sub-sub tema di dalamnya yang masih diperselisihkan, seperti sifat-sifat Tuhan dan lainnya. Dalam konteks keindonesiaan, sila pertama Pancasila mungkin dapat dianggap sebagai salah satu contoh prinsip yang digagas demi meraih cita-cita Bhineka Tunggal Ika.

Keempat, adalah prinsip relijiusitas. Prinsip ini merupakan hasil pengejawantahan akan keyakinan keesan Tuhan yaitu keyakinan akan adanya aturan Tuhan bagi manusia. Pada titik inilah masyarakat beragama dapat membangun bersama gagasan-gagasan universal, seperti penentangan terhadap aborsi dan agresi negara adi daya atas nama agama.

Kelima, adalah prinsip relijiusitas profektik, yaitu keyakinan akan adanya aturan Tuhan yang disampaikan orang-orang yang ditunjuk sebagai penerima wahyuNya. Tentu sekup kesamaan dalam tahap ini lebih sempit karena ia hanya menjadi titik temu para penganut agama “poros Yerussalem” yang biasa disebut ‘agama Ibrahim’. Ismail Faruqi dan Syed Hossein Nasr adalah pemikir Islam Sunni dan Syiah yang aktif mengikuti trialog agama-agama Ibrahimi, Yahudi, Kristen dan Islam.

Keenam, adalah prinsip Muhammadisme, yaitu keyakinan akan kenabian Muhammad sebagai utusan terakhir Tuhan. Di sinilah umat Islam dari berbagai mazhab dapat bersatu dan hidup berdampingan atas dasar sikap saling menghormati.

Islam Syiah dan Islam Sunni adalah realitas yang determinan. Keduanya adalah sebuah fenomena intelektual yang harus dicermati, dikritisi dan diapresiasi, dan tidak semestinya didikotomikan. Usaha-usaha apapun untuk menolaknya baik dengan provokasi, selebaran atau penistaan baik secara akademik (menggunakan dalil sepihak) maupun non akademik (retorika sarkastik) terhadap masing-masing ajaran dan para tokoh-tokohnya hanya akan menguntungkan pihak-pihak eksternal, terutama sentra-sentra hegemoni yang kapitalistik dan sekular.

Lebih dari itu, memaksakan “satu Islam” kepada semua penganut Islam yang terpencar dalam berbagai mazhab dan pandangan tentulah menyalahi watak toleransi Islam. Obsesi seseorang atau suatu kelompok terhadap yang “satu” hanya mungkin dilakukan lewat pemaksaan, seringkali lewat kekuasaan senjata, dan tindakan ini menyalahi konsepsi Islam yang dasar. Dengan kata lain, menginginkan ‘satu pemahaman tentang Islam’ adalah utopia dan anarkisme! Karena itulah, pluralism sebagai sikap social harus didukung.

Pustaka:

Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 2001.
Jurnal filsfat berbahasa Parsi, Ma’rifat Vol 22 wawancara Prof M. T. Misbah Yazdi seputar Pluralisme Agama.
Komaruddin Hidayat dan M. Wahyuni Nafis, Agama Masa Depan, Perspektif Filsafat Perennial, Paramadina, 1995..
Hick and Nasr, The Religions and The Concept of Zat Gha’iy, Jurnal berbahasa Parsi Makrefat. Vol 23.
Ali R. Golpaigani, Roots and Signs of Secularism, The Center of Islamic Propagation, Qo, 1999, hal.35-40.
Harold Coward, Pluralisme agama, Kanisius, Jogjakarta, 1998, hal. 47
M. Hasan Karamilki, Secularisme in Islam and Christianity, The Center of Islamic Propagation, Qom 2000.
Abdollah Nasri, The Man’s Expectation of Religion, Study of Contemporary Theology, Danesh Publishing, Teheran, 2001.
Abuddin Nata., Metodologi Studi Islam, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2001
Munadhar Soelaiman, Ilmu Sosial Dasar, Teori dan Konsep Ilmu Sosial, Pteresco, Bandung,1995.
Clifford Geertz, The Religion of Java (1960), Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa, terj. Aswab Mahasin, Pustaka Jaya, Jakarta, 1983.
Amin Abdullah, Studi Agama Normativitas atau Historisitas? Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996.
Nurcholis Madjid, Islam, Kemodernan dan keIndonesiaan, Mizan, Bandung, 1987.
Bactiar Effendy, Masyarakat Agama dan tantangan Globalisasi: mempertimbangkan Konsep Deprivatisasi Agama, dalam Jurnal Kebudayaan dan Peradaban, Ulummul Qur’an, Etika bisnis dalam Al-Qur’an, 3/VII/97, Grafikamatra Tatamedia. 1997.
Jurnal Naqd, tahun pertama, Vol. 4,

“Republik Cukong”

Muhsin Labib — Sun, 08 Nov 2009 11:37:47 +0000

Bebasnya Anggodo benar-benar mengusik rasa keadilan. Alasan Mabes Polri melepaskan Anggodo jelas membuktikan bahwa polisi seperti tak punya taring dalam menghadapi cukong seperti Anggodo itu.

Kadiv Humas Mabes Polri Irjen Nanan Soekarna mengatakan belum cukup bukti untuk meneetapkan status Anggodo menjadi tersangka. Walaupun bukti rekaman yang menunjukkan Anggodo sebagai dalang rekayasa kriminalisasi Bibit dan Chandra sudah dibeberkan ke public. Tetap menurut polisi belum ada bukti cukup memproses Anggodo.

Anggodo akhirnya dilepas. Tim 8 kecewa. Tapi rakyat lebih kecewa lagi. Bahkan bisa dikatakan kini rakyat marah. Jika sehari sebelumnya rakyat kaget mendengar isi rekaman sadapan KPK yang memperdengarkan seorang cukong seenaknya mengatur aparat negara. Kini rakyat marah karena polisi tampak begitu takutnya dengan orang seperti Anggodo. Bayangkan, hukum negara ini takluk pada seorang cukong yang jelas-jelas sudah melanggar hukum. Ini bukan seperti polisi yang gagah berani menembak mati teroris. Ini juga bukan seperti polisi yang dengan ganasnya menggebuki waria yang dituduh mencuri handphone. Menghadapi Anggodo Polisi tiba tiba impoten.

Apa yang dilakukan Anggodo di Mabes Polri bak anak-anak bermain petak umpet. Anggodo sembunyi di rumah temannya sampai permainan selesai. Begitu permainan selesai, Anggodo lenggang kangkung pulang meninggalkan Mabes Polri.

Hebatnya pengaruh cukong seperti Anggodo ini bukan hanya terjadi sekali di Indonesia . 6 tahun lalu majalah Tempo juga merasakan betapa ngerinya pengaruh seorang cukong di jajaran kepolisian. Berita “Ada Tomy Di Tenabang” berbuntut dengan diserbunya kantor majalah Tempo oleh anak buah Tomy Winata.

Kepolisian Jakarta Pusat tampak tak berdaya menghadapi aksi poremanisme itu. Padahal kalau orang biasa yang meakukan aksi vandal seperti itu polisi pasti langsung bertindak.

Kiprah cukong di Indonesia memang bukan berita baru. Hubungan mereka dengan
penguasa negeri itu ibarat magnet dengan besi. Cukong-cukong itu akan menempel ketat penguasa. Dahulu pada awal orde baru ada Liem Sioe Liong yang dekat dengan Soeharto. Bukan hanya Liem, beberapa taipan juga menempel ketat penguasa orde baru itu.Hasilnya, entah sudah berapa ratus atau mungkin berapa ribu regulasi yang dibuat pada zaman orde baru untuk menyenangkan para cukong itu. Buktinya, selama 32 tahun Soeharto berkuasa jutaan rumah digusur untuk dengan dalih kepentingan pembangunan dan ribuan hektare hutan digunduli untuk berbagai kepentingan bisnis.

Pasca Soeharto lengser, kekuatan cukong luput dari pembenahan. Cukong cukong
terus merajalela. Buktinya, dengan dalih bisnis, di Riau, hutan lindung, hutan adat dibabat habis. Di Jakarta wilayah resapan air hujan disulap jadi rumah mewah. Bencana banjir tak dihiraukan demi menyenangkan si cukong.

Pemerintah ibarat hewan piaraannya si cukong. Begitu dikepret duit, para pejabat pemerintah itu langsung bak anjing greyhound yang hendak menerkam kelinci. Geram saya melihat tingkah laku pejabat ini. Karena mereka adalah orang tolol yang tak menyadari ketololannya. Celakanya akibat ketololannya itu rakyat sengsara.

Seorang rekan wartawan mengatakan kepada saya negara Indonesia telah dikuasai oleh pedagang dari salah satu etnis. Pendapat ini terkesan rasis. Tapi bagi saya kaum cukong itu bukan hanya dari ras tertentu saja, tapi bisa dari semua ras. Yang jelas, para cukong ini punya kesamaan. Menempel kepada pejabat untuk mencari keuntungan. Keuntungan yang dimaksud adalah agar bisa mengambil jalan pintas demi kepentingan bisnis , seperti memotong jalur birokrasi serta agar bisa mengembangkan bisnis di area terlarang. Tentunya jalan pintas dan lobi-lobi ini menyertakan uang pelicin.

Kehadiran KPK tentu tak disenangi para cukong. Mereka merasa upaya melobi para pejabat jadi terhambat karena keberadaan KPK. PAsalnya keberadaan KPK konon diartikan para cukong berarti ada satu pintu lagi yang harus dilobi.

Ada uang yang harus keluar lagi, dan celakanya KPK tak seperti polisi dan jaksa yang bisa dikepret dengan duit. Blingsatanlah para cukong. Buktinya, kakak adik Anggoro dan Anggodo harus bela-belain mengeluarkan uang Rp. 7 Milyar untuk membuat sandiwara penahanan dua pimpinan KPK Bibit dan Chandra.

Bibit dan Chandra sudah ditangguhkan penahanannya. Tapi Anggodo bebas, Anggoro masih di Singapura. Boro-boro masuk sel, dua kakak beradik ini masih bisa menghirup udara bebas. Tak seperti maling ayam yang masuk tahanan dan digebuki sampai nyonyor. Presiden juga tampak cuek bebek melihat kasus Anggoro-Anggodo ini. Padahal dengan wewenangnya dia bisa memerintahkan kapolri untuk menindak Anggodo karena bukti rekaman itu jelas-jelas mencatut nama SBY sebagai presiden. Berkali-kali nama presiden disebut direkaman itu. Kalau itu memang fitnah, presiden harus marah dan menggunakan wewewnangnya. Tapi, fakta menjelaskan Anggodo bebas.

Jangan-jangan presiden Soesilo Bambang Yudhoyono juga takluk kalau berhadapan dengan cukong. Jangan-jangan ada kartu truf presiden yang dipegang Anggodo sang cukong. Begitu hebatkah pengaruh cukong pada pemerintahan SBY-Boediono?.Sehingga dia bisa seenaknya mencatut nama pak presiden dan kemudian hanya meminta maaf saja. bahkan tak ditahan atas perebuatan pidana yang dia buat. Coba kalau orang biasa yang berbuat seperti Anggodo, saya yakin pasti orang itu akan ditindak.

Saya khawatir ini ada hubungannya dengan program pemerintah yang ingin meminimalisasi hambatan ekonomi. Jangan-jangan peran kekuasaan para cukong di pemerintahan kini semakin diperluas. Pasalnya pemerintah dan DPR punya niat ingin mengebiri KPK. Karena belakangan KPK disebut-sebut penghambat pelaksanaan berbagai proyek pembangunan .

Waaah.., jadinya saya mulai menduga-duga tuh pak Soes?. Begini deh pak, Kalau tak mau negara ini disebut sebagai Republik Cukong, tangkap dan adili Anggodo. Kita akhiri supremasi para cukong ini dan tegakkan hukum. Hukum yang sebenar-benarnya. Bukan hukum para cukong. ((ezki Hasibuan, Jurnalis KBR68H, dicopy-paste dari milis jurnalisme)

Lomba ala Alqaeda: Menang Lomba Qur’an, Dapat Hadiah Senapan a

Muhsin Labib — Fri, 06 Nov 2009 09:51:40 +0000

Pemenang lomba baca Al-Qur`an dan pengetahuan umum yang diadakan oleh gerilyawan ash Shabaab di Somalia selatan mendapat senjata AK-47, dua granat tangan, satu komputer dan satu ranjau anti-tank sebagai hadiah.

Pemenang kedua dalam lomba sebulan lamanya yang diperuntukkan bagi mereka yang berusia 10-25 tahun itu adalah seorang yang berusia 22 tahun, yang menerima AK-47 dan amunisi pada satu upacara, tempat gerilyawan meminta pada para orang-tua agar membolehkan anak-anak mempelajari cara menggunakan senjata dan berperang melawan musuh, sebagaimana dikutip dari Reuters.

Konflik 18 tahun di Somalia sekarang mengadu gerilyawan ash Shabaab dan Hizbul Islam melawan pemerintah Presiden Sheikh Sharif Ahmed, yang didukung-PBB.

Kelompok garis keras ash Shabaab, yang dianggap oleh Washington sebagai wakil al Qaida, sekarang menguasai sebagian besar wilayah Somalia selatan dan tengah, dan juga telah mengincar anak-anak Somalia di negara tetangga, Kenya, untuk diradikalkan dan direkrut ke dalam barisan mereka.(antara)

Pengadilan HAM Eropa: Salib di Sekolah Langgar HAM

Muhsin Labib — Fri, 06 Nov 2009 05:22:58 +0000

Pengadilan Hak Asasi Manusia (HAM) Eropa di Strasbourg, Jerman, melarang pemasangan patung salib sebagai dekorasi di sekolah-sekolah di Italia, Selasa 3 November 2009. Putusan ini mendapat kecaman dari Italia, yang sebagian besar warganya adalah penganut agama Katolik.

Stasiun televisi BBC mengungkapkan bahwa menurut putusan pengadilan, patung salib yang ditempel di dinding ruang kelas sekolah-sekolah di Italia melanggar hak orang tua yang ingin mendidik anaknya dengan ajaran yang mereka anggap sesuai, termasuk untuk percaya atau tidak percaya terhadap Tuhan. Pemasangan patung salib juga dianggap membatasi kebebasan beragama.

Kasus ini dibawa ke pengadilan oleh seorang ibu di Italia, Soile Lautsi, yang ingin memberikan pendidikan sekuler bagi anaknya. Lautsi mengajukan keluhan kepada pengadilan HAM terkait dengan kebijakan sekolah tempatnya anaknya belajar di Italia bagian utara. Sekolah itu terkenal memasang patung salib di setiap ruang kelas.

Vatikan sangat terkejut dengan keputusan pengadilan yang dianggap keliru tersebut. Juru bicara Vatikan, Pastor Federico Lombardi mengatakan, pengadilan Eropa tidak punya hak mengintervensi persoalan di Italia.

“Tampaknya pengadilan ingin mengingkari peran Kristiani dalam membentuk identitas Eropa, yang dulu hingga sekarang adalah hal penting,” kata Lombardi. “Salib menjadi tanda cinta Tuhan, persatuan, dan kebaikan bagi semua umat manusia,” lanjutnya. Lombardi mengatakan, sangat tidak menyenangkan bila salib dianggap sebagai tanda perpecahan, eksklusivitas, dan pengekangan kebebasan.

Banyak politisi di Italia geram dengan keputusan pengadilan. Menteri Pendidikan Mariastella Gelmini mengatakan, salib adalah simbol tradisi, dan bukan simbol agama Katolik. Menteri lain mengatakan keputusan tersebut memalukan. Sedangkan menteri lain mengatakan, Eropa melupakan warisan Kristen yang ada di Eropa.

Pemerintah Italia mengatakan akan mengajukan banding atas keputusan tersebut. Salib sudah umum ditempelkan di bangunan publik di Italia, termasuk sekolah, meski peraturan konstitusi mengatakan bahwa harus ada pemisahan antara gereja dan negara.

Meski kesepakatan antara Vatikan dan Italia sudah tercapai untuk mengakhiri posisi agama Katolik sebagai agama negara pada 1984, peraturan pemasangan salib belum pernah dicabut.(vivanews)

Saudi Serang Pemberontak Yaman

Muhsin Labib — Fri, 06 Nov 2009 03:04:30 +0000

Angkatan Udara Arab Saudi menyerang benteng pertahanan pemberontak Syiah di Yaman utara. Insiden itu menewaskan dua aparat keamanan Yaman di perbatasan itu, kata Elaph, surat kabar Arab Saudi yang bermarkas di London, Kamis (5/11).

Para pejabat Arab Saudi mengatakan serangan udara itu sebagai tanggapan atas serangan pemberontak Al-Haouti. Serangan itu hanya menggempur pemberontak yang menyusup melintasi tapal batas ke dalam wilayah Arab Saudi. Pejabat itu juga mengatakan kini pasukan Arab Saudi telah membersihkan kawasan itu dari pemberontak. “Sedikitnya 40 pemberontak tewas dalam serangan udara tersebut,” kata para pejabat.

Sebelumnya, Mohamed Abdel Salam, juru bicara pemberontak Syiah Al-Houthi, mengatakan serangan yang mereka lancarkan terhadap Arab Saudi sebenarnya ditujukan pada pasukan Yaman di sana.

Sementara itu, Arab Saudi pada Selasa mengizinkan tentara Yaman memanjat Jabal Ad-Dukhan, tempat militer Sana’a melancarkan serangan baru terhadap mereka.

Gerilyawan menuduh penjaga Arab Saudi tak menanggapi permintaan mereka untuk menghentikan serangan tentara Yaman.

Di sisi lain, para pejabat pemerintah Yaman menyatakan media Iran mendukung kelompok gerilyawan itu setelah pemimpin suku dan agama mereka serta Presiden Ali Abdullah Saleh mengatakan tokoh agama Iran memberikan dana.

Jaringan televisi Al-Jazeera mengutip juru bicara pemberontak mengatakan pasukan Arab Saudi menyerang enam lokasi di dalam wilayah Yaman, menyusul gempuran hebat di satu posisi dengan menembakkan 100 rudal dalam waktu satu jam.

Sejauh ini, belum ada konfirmasi dari Riyadh maupun Sana’a mengenai serangan udara lintas batas tersebut.

IAEA: Nuklir Iran Tak Merngkhawatirkan

Muhsin Labib — Fri, 06 Nov 2009 03:02:50 +0000

Tim inspeksi PBB tidak menemukan ’sesuatu yang perlu dikhawatirkan’ dalam pemantauan pertama di lokasi rahasia uranium bulan lalu. Demikian pernyataan Ketua Badan Atom dan Energi Internasional PBB, Mohamed El Baradei yang dipublikasikan pada Kamis (5/11).

Keberadaan lokasi nuklir milik Iran ini sempat membuat barat ketakutan. Mereka menduga Iran tengah membangun kekuatan peledak baru. Namun otoritas Iran menyatakan bahwa keberadaan nuklir itu hanya untuk memenuhi kebutuhan listrik.

ElBaradei, sebagaimana dikutip New York Times mengatakan, di lokasi uranium yang berada di bawah gunung padang pasir itu dekat kota suci Shi’ ite tersebut, tim inspeksi tidak menemukan bahan berbahaya. “Sepertinya, mereka menggunakan bungker di bawah gunung untuk melindunginya,” kata El Baradi menjelaskan lokasi yang dimaksud. Ternyata, yang ditemukan hanyalah sebuah lubang di dalam gunung.

Beberapa analis dan diplomat barat mengatakan kapasitas lokasi yang dimaksud memang terlalu kecil untuk pembangkit nuklir, tetapi cukup untuk bahan fisi membuat satu atau dua hulu ledak untuk setahun. Namun otoritas negara Republik Islam itu mengatakan, keberadaan pembangkit itu sudah atas sepengetahuan IAEA. Dalam laman yang sedang diperbaiki, ia menyatakan uranium yang berada di bawah lima persen tersebut dipurifikasi untuk kebutuhan bahan bakar pembangkit.(kompas)

Khamenei : AS adalah Imperialis Sejati

Muhsin Labib — Wed, 04 Nov 2009 15:34:58 +0000

Rahbar atau Pemimpin Besar Revolusi Islam, Ayatollah Al-Udzma Sayid Ali Khamenei menyebut AS sebagai imperealis sejati di dunia. Menjelang peringatan Hari Nasional Anti-Imperialisme Global yang jatuh pada hari ini (Rabu, 4/11), Rahbar kemarin (Selasa, 3/11) menggelar pertemuan terbuka dengan komunitas pelajar, mahasiwa dan keluarga syuhada Iran.

Dalam pidatonya, Pemimpin Besar Revolusi Islam, menekankan perlunya ketajaman hati dan pikiran untuk mengenal imperialisme. Ditegaskannya, “Selama pemerintah AS masih mempertahankan mental imperialisme dan ancamannya, maka bangsa Iran tidak akan terpedaya oleh retorika pemerintah AS yang kesannya menginginkan rekonsiliasi dan tidak akan melepaskan kemerdekaan, kebebasan, kepentingan nasional dan hak-haknya.

Menyinggung sikap AS di berbagai negara, khususnya di dunia Islam, Ayatollah Ali Khamenei menyatakan, “Pasca kemenangan Revolusi Islam, pemerintah AS bukannya meminta maaf dan membayar ganti rugi atas kejahatan yang ditimpakannya kepada bangsa Iran, tapi justru melancarkan konspirasi terhadap bangsa dan pemerintah Islam Iran sejak masa-masa awal Revolusi Islam. Bahkan kedutaan AS di Tehran dijadikan sebagai pusat spionase dan konspirasi anti-Iran”.

Rahbar menilai, list kejahatan AS terhadap bangsa Iran selama tiga dekade terakhir telah terkumpul menjadi buku tebal. Ia juga menyinggung pernyataan yang terkesan indah Presiden AS, Barack Obama berupa tawaran berunding dan penyelesaian masalah dengan Iran. Mengomentari hal ini, Ayatollah Ali Khamenei menegaskan, “Sejak awal Republik Islam Iran memutuskan untuk tidak menilai secara dini slogan ‘perubahan’, namun menilai hal itu dari prakteknya. Sayangnya, realitas yang ada selama ini justru berbeda dengan apa yang dikatakan”.

Seraya menekankan tekad bangsa Iran untuk mempertahankan kemerdekaan, kebebasan, dan kepentingan nasional serta meraih kemajuan sains dan teknologi, Pemimpin Besar Revolusi menyatakan, “Jika ada pihak yang ingin mencederai hak bangsa Iran, maka bangsa ini akan menentang dengan mengerahkan seluruh kekuatan dan memaksanya tunduk. Rahbar juga memperingatkan, “AS jangan merasa senang dahulu dengan sejumlah masalah dan peristiwa pasca pemilu presiden Iran, sebab Republik Islam Iran jauh lebih kokoh dari apa yang selama ini dibicarakan”(irib)

Ahmadinejad: Musuh-musuh Iran Seperti Nyamuk

Muhsin Labib — Mon, 02 Nov 2009 03:12:37 +0000

Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad, Minggu (1/11), membandingkan kekuatan musuh-musuh Iran seperti seekor nyamuk.

Ia menegaskan Iran kini berunding dengan Barat tentang aktivitas nuklirnya sebagai negara yang mempunyai kekuatan.

Pernyataan ini dilontarkan Ahmadinejad saat Iran sedang bernegosiasi dengan Barat tentang usulan yang didukung PBB untuk mengapalkan uraniumnya ke luar negeri. Perancis telah mengatakan bahwa berdasarkan kesepakatan itu 1,2 ton LEU (uranium yang belum dikayakan) Iran akan dikapalkan ke luar negeri untuk diproses dan dikonversikan menjadi bahan bakar untuk reaktor penelitian Teheran.

Iran mengindikasikan hanya setuju mengirim sebagian cadangan uraniumnya ke luar negeri. Iran mengancam jika kesepakatan ini gagal maka mereka akan mengayakan uranium sendiri pada level yang diperlukan untuk bahan bakar reaktor penelitiannya.

“Ketika musuh-musuh telah menggunakan semua kemampuan mereka… bangsa Iran berdiri dengan kuat dan mereka seperti seekor nyamuk,” kata Ahamdinejad dikutip situs pemerintah, Minggu pagi.

Ahmadinejad juga mengatakan Iran tidak mempercayai Barat ketika mereka duduk di meja perundingan. “Dinilai negatif oleh kekuatan Barat, pemerintah Iran … memandang perundingan ini dengan ketidakpercayaan,” tambahnya. (kompas)

“Wisata Bunuh Diri”

Muhsin Labib — Fri, 30 Oct 2009 09:44:47 +0000

Swiss sejak lama menjadi negara tujuan bagi para pasien sakit sulit sembuh untuk mengakhiri hidupnya. Sejumlah pihak menyebut cara yang oleh sejumlah media disebut “turis bunuh diri” itu ditempuh untuk mengakhiri penderitaan mereka.

Namun, kini, Swiss menggodok undang-undang yang akan membatasi praktik membantu bunuh diri terhadap orang-orang yang sakit sulit sembuh atau bahkan melarang total. Jika UU itu disetujui, pemerintah akan memberikan arahan dan pembatasan spesifik siapa-siapa yang boleh melakukan “bunuh diri”.

Baru-baru ini, sejumlah orang yang tidak memperoleh izin mengakhiri hidup di negaranya kemudian pergi ke Swiss, di mana izin itu mudah didapat.

Dan James (23), pemain rugbi asal Inggris, mengakhiri hidupnya di sebuah klinik yang membantu bunuh diri di Swiss tahun lalu. Dia lumpuh mulai leher ke bawah karena kecelakaan saat bermain rugbi. Sakitnya memang kronis, tetapi masih ada peluang sembuh. Kasus James menjadi berita besar di media ketika orangtuanya, yang menemani anaknya pergi ke Swiss, diperiksa polisi Inggris. Namun, pada akhirnya orangtua James tidak diadili.